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民法典侵权责任编新增的“自甘风险”制度，弥补了一般侵权责任适用过错归责原则的不足，衡平当事人之间的利益关系，其适用范围严格限定为具有一定风险的文体活动，适用对象必须是文体活动的参加者。 民法典侵权责任编新增“自甘风险”制度，为解决民事主体在其自愿参加的具有一定风险的文体活动中，因他人行为而受到损害时的责任分配提供了明确的法律依据。民法典第一千一百七十六条规定：“自愿参加具有一定风险的文体活动，因其他参加者的行为受到损害的，受害人不得请求其他参加者承担侵权责任；但是，其他参加者对损害的发生有故意或者重大过失的除外。”这一制度的确立，丰富了侵权责任的内容，划定了明确的适用对象，具有独特的制度价值。在“自甘风险”制度的适用上，只有准确把握其适用对象、适用条件和适用范围，才能正确发挥该制度的调整功能。 “自甘风险”的制度价值 “自甘风险”，顾名思义，就是行为人自己甘愿承担某种风险。将自己甘愿承担风险的行为与法律后果制度化，就是要明确行为人在其自愿参加具有某种风险的活动中因他人行为而造成损害时，不得追究他人的民事责任，而由受害人自己承担损害后果。之所以确立该制度，是因为现代社会的很多活动都具有一定风险，但以“自甘风险”确定责任归属，还需要以其他制度相互配合，如医疗风险、高危作业风险等。因此，法律明确规定适用“自甘风险”的活动为“文体活动”，其他具有风险的活动则不由“自甘风险”制度调整。 “自甘风险”的制度价值主要体现为如下几个方面：其一，丰富了侵权责任制度的内容。随着社会的发展和科学技术的进步，侵权责任制度规制的范围不断扩大，侵害责任从过错责任发展到无过错责任，进而以公平责任作为补充。尽管如此，仍不能完全满足衡平利益的社会需要。“自甘风险”制度的确立，弥补了一般侵权责任适用过错归责原则的不足。其二，突破了民法对于“自己行为，自己责任”的一般规则。一般侵权责任制度规定由致害人承担过错侵权责任，而“自甘风险”制度则规定致害人不承担侵权责任，转而由“自甘风险”者自己承担损害后果。其三，对致害人的过错考量作出明确限制。“自甘风险”制度并非不考虑致害人的过错，而是在可预见的行为风险之内不追究其责任，损害后果由受害人承担。但致害人有明显的故意或重大过失致人损害，则超出“自甘风险”所指的风险范围，不能适用“自甘风险”制度，致害行为人仍应承担侵权责任。 “自甘风险”制度的适用条件和范围 民法典第一千一百七十六条对“自甘风险”制度的适用条件和适用范围作了明确规定。其一，风险活动必须是文体活动。这意味着除了文体活动，其他具有风险的活动不适用该制度。文体活动包括文艺活动和体育活动。文艺活动，指具有一定风险的表演性活动，如舞蹈、杂技、影视摄制等；体育活动，指具有一定风险的竞技性活动，如球类、体操、举重、拳击、田径、登山等。其二，适用对象必须是自愿参加文体活动的普通民事主体。除此之外，其他任何进入活动场地而受到伤害的人均不适用该制度。其三，适用情形必须是因参加该活动的相对方的行为而受到损害。例如，比赛中因相对方的犯规动作而受伤，则适用“自甘风险”制度；若因自己行为而受害，则不适用该制度。因自己动作不当而受伤属于伤者自己的行为，如同自己走路不慎摔伤一样，与他人行为无关，不符合“自甘风险”制度的立法目的，故不适用该制度。其四，“自甘风险”仅限于活动相对方的一般过错所致的风险。所谓一般过错所致风险，指活动中相对方正常的、活动规则允许范围内的普通过失，如杂技表演中的托举失误、球类活动中的防守犯规等。若因对方故意或重大过失而受到伤害，则超越了文体活动的一般风险，受害人仍可追究对方的侵权责任，如篮球、足球等身体接触项目中的恶意伤人动作。 需要特别强调的是，民法典中的“自甘风险”制度，针对的是普通民事主体参加的普通文体活动，比如朋友相约踢足球、学生分组打篮球等。如果是职业体育行为，职业运动员受职业比赛规则和职业保险制度保护，不适用“自甘风险”制度。国际、国内的重大赛事，如奥运会、全运会、城运会等综合体育运动会以及锦标赛、杯赛等单项体育赛事，也不是普通民事主体参加的文体活动，不适用“自甘风险”制度，而应适用赛事规则和保险制度。 适用“自甘风险”制度的个案分析 民法典生效后，某市两级法院对一个案件的判决引起社会热议。一名68岁的老人在学生打篮球时横穿球场，被背身奔跑的某学生撞倒受伤，住院治疗花费3.3万元，该学生垫付0.6万元。经司法鉴定，老人伤情不构成伤残。此后，老人找该学生索赔未果，遂提起诉讼，要求法院判令该上述学生赔偿各种费用共计5万余元，并要求学校承担连带责任。 一审法院认为，该学生打篮球时撞倒老人，没有尽到合理注意义务，存在过失；学校没有对球场加装围栏和设置安全标志，存在过失。因此，判决学生和学校均应承担责任。 二审法院认为，学生和学校均无过错。老人作为完全行为能力人，应当认识到在学生打篮球时自己横穿球场有受伤的风险，其穿过球场属于“自甘风险”行为，遂适用“自甘风险”制度作出判决，驳回老人的诉讼请求，由其自己承担损害后果。 两级法院的判决说理和法律适用均值得讨论。众所周知，篮球场是竞技体育场所，场上有激烈的身体对抗，这是一个常识。打球者会采用比日常更快、更强的跑、跳、投、传、抢等激烈动作，且活动者注意力集中在篮球上。对打球的学生而言，背身或侧身奔跑是篮球场上一个正常的动作，其不可能预见身后的异常情况。一审法院认为该学生存在疏忽大意的过失，是一种有违常识的苛求。对学校而言，一审法院认为，学校作为篮球场管理人，未设置安全护栏和安全标志，未尽到安全保障义务。这种观点正如二审法院改判时所言，篮球场涂有醒目的边界线，场地也是醒目的绿色，明显区别于一般道路，说明学校尽到了合理的设施设置义务。对于普通篮球场这样的开放型运动场所，只要学校尽到一般性管理义务即可，日常活动没必要凭票、凭证进场。即使安装有相对封闭的围栏，也有出入口，且没有必要设专人把守。篮球场作为专门的运动场所，其用途明显区别于一般道路。如果要求学校必须在篮球场周围加装护栏和设置安全标志，甚至设专人把守，严禁非打球者入内，显然属于过高的“安全保障义务”，不符合群众体育活动的常识。因此，一审判决的说理既不合常理，也不合法理。 二审法院改判由老人自担其责，学生和学校无责，结论是正确的。但是，选择适用民法典第一千一百七十六条“自甘风险”制度作出判决，法律适用问题值得思考。民法典第一千一百七十六条第一款规定，“自愿参加具有一定风险的文体活动，因其他参加者的行为受到损害的，受害人不得请求其他参加者承担侵权责任；但是，其他参加者对损害的发生有故意或者重大过失的除外。”这一规定明确了“自甘风险”制度的适用对象是“文体活动参加者”。该案中，“文体活动参加者”显然是打篮球的双方人员，并不包括老人。老人是该体育活动参加者之外的人，不是民法典第一千一百七十六条的适用对象。二审法院以第一千一百七十六条为依据作出判决，相当于在司法个案中扩大了对条文中“文体活动参加者”含义的解释，与该条的立法本意不符。 笔者认为，对于该案的法律适用，二审法院应有更好的选择，适用民法典对于一般侵权行为的规定完全可以妥当解决问题。一般侵权责任的归责原则是过错责任原则，即有过错就有责任，无过错就无责任。一般侵权责任的构成要件有四个：一是有侵权行为；二是有损害结果；三是行为和结果之间有因果关系；四是行为人有过错。这四个要件缺其一便不构成侵权责任。该案并非民法典规定的特殊侵权情形，而属于一般侵权范畴，因此应当以一般侵权责任的构成要件来衡量是非曲直。案件中，学生和学校均无过错，当然不应承担侵权责任。老人明知学生在进行激烈运动，仍不顾自身安全穿过球场，其有明显过错，应当自己承担损害后果。 民法典第一千一百六十五条是对于一般侵权责任适用过错责任原则的规定。该条第一款规定：“行为人因过错侵害他人民事权益造成损害的，应当承担侵权责任。”该案二审法院完全可以将民法典第一千一百六十五条作为法律依据，经过充分说理，证明学生和学校无过错，不符合一般侵权责任的构成要件，不应当承担侵权责任；老人有过错，应当自己承担损害后果。据此作出判决，不仅能得出学生和学校无责、婆婆自担其责的结论，而且在法律适用上也无瑕疵。 综上，“自甘风险”制度的价值在于弥补一般侵权责任适用过错归责原则的不足，衡平当事人之间的利益关系。其适用范围严格限定为具有一定风险的文体活动，适用对象必须是文体活动的参加者，对此不能做扩大解释。司法机关需要准确适用法律，加强裁判说理的逻辑性、合理性，才能做出正确的判决。 （作者单位：西北政法大学民商法学院）

记者梁爽 人物介绍：褚宸舸，西北政法大学博士生导师、教授，致力于中国禁毒问题的法学专家。 三尺讲台，教书育人；精通法律，敢挑大任。 6月17日，记者见到褚宸舸时，他戴着眼镜正坐在办公室里看着学生论文，而他手边放着的正是他的个人专著《中国禁毒法治论》。 2020年6月23日上午，国家禁毒委员会召开全国禁毒工作先进集体和先进个人表彰会议，褚宸舸荣获“全国禁毒工作先进个人”荣誉称号。他是本次获得表彰的100名先进个人中唯一的法学专家。 1997年初，因一本法制史文献出处的问题，褚宸舸贸然闯进了他的老师王宝来教授家中，而正是这次碰面，改变了他的人生方向。“王老师当时正在做司法部的一个课题，他可能觉得我还算好学，于是让我做他子课题的负责人。这让我受宠若惊，因为还有很多比我优秀、资历深厚的老师和研究生，而我当时只是一名大四的学生。”褚宸舸说。 在后来的学习中，王宝来教授更是对这位勤奋的学生照顾有加，在其指导之下，褚宸舸很快撰写出了《西北地区禁毒史》。2004年9月，褚宸舸考取了西南政法大学法学理论专业研究生。2006年12月，褚宸舸以《为什么惩罚吸毒》为题，顺利通过毕业论文答辩。2010年7月，褚宸舸申请的“吸毒管制的正当性与吸毒者人权保障法律问题研究”课题获国家社科基金立项资助。此后，他陆续围绕禁毒法治问题发表了二十几篇论文。2015年底，他又公开出版了44万字的禁毒法治研究专著《中国禁毒法治论》。 2016年10月，褚宸舸受有关部门委托，参与禁毒法的修改工作。同时，他还协助西安市综治办、西安市法学会制定病残吸毒人员收治的规范性文件。2020年初，他受陕西省禁毒办委托，参与陕西省地方禁毒立法的起草工作。 褚宸舸不仅是全国知名的禁毒法专家，而且作为陕西省和西安市禁毒委、共青团陕西省委、西安市法学会的专家团队的领军人物，还积极推动禁毒社会化工作。2014年，他牵头组建了全国首个副省级城市法学会的禁毒法学研究会——西安市法学会禁毒法学研究会。研究会的建立和有效工作，推动了省、市社会禁毒力量的整合，促进禁毒科研与禁毒实务的有效交流和互动。褚宸舸说：“最近我们刚对‘笑气’的管理与治理进行了一次深入探讨，在成瘾性上和毒品有区别，但是对身体的伤害程度几乎一样。因为‘笑气’还没纳入毒品管制行列，我们针对现有法律规范，如何对相关人员定性等问题与法制部门进行了研讨。” 褚宸舸一方面长期致力于禁毒方面的理论研究和教学工作，另一方面还充分担负起社会责任，积极推动青少年毒品预防教育和禁毒社会化工作。他说：“禁毒不是公安机关一家的事情，所以得发动身边的力量一起参与社会禁毒工作。”在2018年，褚宸舸就大力培育陕西大学生禁毒宣传社团，组织广大学生参加禁毒志愿服务活动。他组织推动西北政法大学成立“公益之星”和“禁毒防艾社团”两个学生社团，常态化开展青少年公益禁毒法治宣传与教育活动，社团禁毒志愿者成为各种禁毒宣传活动的主力军。褚宸舸以项目拉动外部资金支持社团活动，他和同事指导两个社团成功申报禁毒宣传类项目9项，两个学生社团每年平均在禁毒领域投入经费2万余元，每年在校内外举办禁毒宣传教育活动10余场次。 同时，褚宸舸还支持、帮助大学生从事禁毒实证调查研究，学生论文经他指导，获得挑战杯省级奖和大创课题国家级、省级、校级立项。

中国教育报-中国教育新闻网讯（通讯员 张佼 记者 冯丽）历时半年筹备、耗时近百天、全篇小楷手写，由西北政法大学年轻女教师段蓓蕾创作的《共产党宣言》近日装裱完成。 这幅19573字的长卷长达十几米，将共产主义经典文献和传统艺术结合，是段蓓蕾为庆祝中国共产党成立100周年献上的心血之作。长卷字迹端庄隽秀，行云流水，生动有致。 “父亲母亲都是党员，我自小就听爸爸妈妈讲红军的故事、革命的故事、英雄的故事，故事中蕴含的不怕牺牲、艰苦奋斗精神，让我对共产党员产生了深深的敬意，对成为共产党产生了向往。”2013年，还在上大学的段蓓蕾如愿以偿，成为了一名光荣的共产党员。 “经典著作和历史文献常读常新、永放光芒，蕴含着丰厚滋养和智慧力量，体现着共产党的终极价值追求和崇高信仰。不仅要把它写在纸上，更要写在心中。”段蓓蕾饱蘸浓墨书写恢宏篇章，以此抒发热爱、陶冶情操、涵养正气，“思想就是力量，我将更加矢志不渝地坚定理想信念，牢记入党誓词，以更高的标准、更严的要求投入到工作当中，以实际行动践行共产党人的初心使命。”

6月23日上午，西影文旅公司、西北政法大学、星星之火文化研究院在西影大厦story house影屋举行“西影电影党课”产学研协同创新合作签约暨揭牌仪式。此次合作签约，是校企合作、勇于创新的一次尝试，是加快推进党建工作的重要举措，是集中发挥优势、实现共创的重要合作。 揭牌仪式 西北政法大学校党委书记孙国华，校长杨宗科；西部电影集团党委副书记、总经理黄献松，党委委员、副总经理肖楠等领导出席，西北政法大学党委理论学习中心组、西影文旅公司、西影电影党课相关负责人参加活动。 产学研战略协议签约 据了解，西北政法大学前身为1937年党在延安创办的陕北公学和1941年成立的延安大学。多年来，始终以强烈的使命意识和担当精神，自觉弘扬延安精神，注重传承红色基因，扎实开展红色文化教育，积极实施“红色传统育人行动计划”，形成了独特的红色文化教育模式和工作机制。 “西影电影党课”课程研发及师资合作协议签约 西影的成立和发展与延安精神一脉相承，1938年，党中央在延安成立了延安电影团，在战火中孕育了红色电影的血脉。1956年，中央决定在西北成立一个电影制片厂，1958年8月23日，西安电影制片厂正式建厂。60多年来，西影始终坚持以人民为中心的创作导向，贯彻落实党的文艺方针政策，摄制出品了一批优秀经典电影，培养造就了众多优秀的电影艺术家，为传承和弘扬红色基因做出贡献。 党史学习教育资料捐赠仪式 自2017年以来，西影集团依托丰富的文化资源和品牌优势，充分利用主旋律电影、电影博物馆、电影海报展、电影艺术档案馆等电影资源和电影艺术交流空间，让党员干部群众在观看电影、光影体验中学百年党史、悟初心使命，推动党史学习教育走实走心，创新全国首创电影主题党课形式。 “征程万里不忘初心，重任千均再铸辉煌” 党史学习教育宣讲 今年，西部电影集团联合西北政法大学马克思主义学院、星星之火文化研究院，共同围绕党课课程开发、师资储备开展合作，各方发挥各自资源优势、行业优势，加强业务领域的跨界融合，不断丰富和深化合作内容，建立了可持续发展的信任合作关系。目前已服务党政机关、企事业单位、大专院校等机构180余批次，覆盖党员8000余人。 西北政法大学在电影圈子开展电影党课 本次“西影电影党课”产学研协同创新合作签约，以电影党课为契机，各方将通过加强教学、科研和其他产学研合作；建立教学、实践实习基地；开展短期培训和法律咨询等方式，进一步加强业务领域的跨界融合，不断深化探索产学研合作创新模式，为党的百年华诞献礼。 西北政法大学在电影圈子开展电影党课 “‘电影＋党课’的形式以红色电影为载体，将党课搬上荧幕，让我耳目一新，易懂、易记、易悟，增强了党史学习教育的趣味性、吸引力，让青年学生在观影中加深对党史、英雄人物、革命领袖的认识，从而树立远大理想，坚定理想信念。作为新时代青年，我们应传承好红色基因，刻苦勤奋、脚踏实地，勇往直前，与新时代同向同行、共同前进。”参加完西影电影党课的西北政法大学马克思主义学院研究生张婕妮动情地说。

 编者按：来自最高人民法院，井冈山、瑞金、延安、平山等红色根据地人民法院，中国人民大学、复旦大学、西北政法大学、延安大学、瑞金市红色文化研究会以及国家法官学院等单位的22位专家，分别解读了最高人民法院为庆祝中国共产党成立100周年发布的“十大经典红色司法案例”,深入学习贯彻了习近平法治思想，阐发了讲好红色司法故事、传承我党百年司法优良传统和作风的精髓要义。现摘编刊发，以飧读者。 　　最高人民法院审判委员会副部级专职委员、二级大法官 刘贵祥： 　　“十大经典红色司法案例”，是别开生面的党史学习教育、党性教育、革命传统教育和理想信念教育的生动教材。 　　党领导下的红色司法事业，是在革命战争的特殊时期酝酿形成的，是在革命根据地艰苦条件下发展壮大的，体现出党的司法工作者不畏艰难、百折不挠的奋斗精神，体现了红色司法始终走群众路线，以人民为中心的司法价值导向。一个个鲜活的红色司法案例，是中国共产党追求民主与法治、保障公平正义的生动写照，是中国共产党百年来矢志不渝践行以人民为中心、为民司法的重要载体。 　　人民法院要深入贯彻落实习近平总书记对于认真开展党史学习教育的重要讲话精神，系统总结中国共产党百年司法史，深入挖掘提炼红色司法理念，弘扬传承红色司法的优良传统和作风。要站在建党百年新的历史起点，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平法治思想，从百年党史中汲取精神伟力，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”。要从红色司法史中启发智慧，继续保持新中国成立前“赶考”的清醒和坚定，牢记“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的司法宗旨，将红色司法智慧和力量运用到新时代司法审判工作中，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，坚定服务大局、司法为民、公正司法的目标，推动新时代人民法院工作高质量发展，为新时代社会主义法治注入营养，为中国特色社会主义司法制度增添动力，为全面建设社会主义现代化国家提供有力司法服务和保障。 　　中国人民大学教授 张希坡： 　　毛泽东主席就黄克功枪杀刘茜案给雷经天的复信，是我国法制史上具有重要指导意义的历史文献，在我国刑法史上具有划时代的意义，特别是在确立革命法治思想方面更具有现实指导意义。一是“复信”确定了“罪”“刑”相适应的原则。即根据犯罪行为的性质及其危害大小定罪量刑，“罪”要与处刑轻重相适应。黄克功连开两枪杀害刘茜的行为，属于直接故意杀人既遂犯，判处极刑是由他的犯罪行为所决定的。二是“复信”体现了“法律面前人人平等”的法治原则，对共产党员革命干部提出了更高更严格的要求。如果像黄克功一样居功自傲，胡作非为，以历史功绩作借口，而以身试法，甚至以人命做儿戏，到头来只能咎由自取，受到革命法律的严厉制裁。这是我党论功行赏，依法治罪，坚持法治原则的体现。三是“复信”申明了无产阶级党性、阶级性和人性相统一的思想。黄克功虽在过去的斗争历史上取得了光荣的成就，但枪杀刘茜的行为是不容赦免的，判处极刑是完全符合人民的利益和愿望的，也是顺乎人情合乎法理的。如果错误地加以赦免，无疑会失去党的原则，会严重脱离群众；既背离了无产阶级的人性，也违背无产阶级的法理。“复信”的最后还涉及对刘茜的家属安慰和抚恤的内容，体现了无产阶级的党性原则与人性关怀相结合，即法理人情的辩证统一思想。 　　江西省井冈山市人民法院院长 陈井伟： 　　井冈山是“红色摇篮”，两年零四个月的井冈山革命斗争铸就了伟大的井冈山精神。毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家领导湘赣边界军民在井冈山创建了中国第一个农村革命根据地，将马克思主义与中国革命实践相结合，建立了红色政权，也对红色司法制度进行了有益探索，除了制定中国共产党领导下的第一部成文土地法——《井冈山土地法》外，还创立了第一个人民司法机构——工农兵政府裁判部。以“刘义博处理盐贩案”为例，井冈山革命斗争时期的司法实践具有以下三个特点：一是组织机构相对健全；二是司法行为为革命大局服务；三是注重裁判效果。而对于井冈山红色司法的传承，要始终坚持以人民为中心的发展思想，自觉把法院工作纳入当地党委工作大局中来谋划和推进，大力继承和发扬人民司法优良传统，从传统中吸取司法营养，从历史中汲取司法经验，同时根据新形势下司法工作的新要求、人民群众的新期待，大胆改革、勇于创新，切实为经济社会高质量跨越发展提供司法服务和保障。 　　江西省瑞金市人民法院院长 温金来： 　　苏区司法审判工作是中国共产党运用马克思主义理论，结合中国国情和革命具体问题，在司法领域进行的伟大实践和探索，对此后司法审判事业的发展，乃至当代人民司法工作，都具有重大而深远的意义。一是苏区司法审判有力地支持了苏区革命斗争，巩固了工农民主专政政权。苏维埃各级审判机关有力地惩治了反革命分子，肃清了革命队伍中的敌对势力，扫除了革命道路上的障碍，巩固了新生的工农民主专政政权，在广大工农群众中树立了苏维埃专政机关的权威。二是苏区司法审判为党积累了依法治国的初步经验，锻炼了党的执政能力。在党的直接领导下，颁布了宪法大纲和大量法律，成立了最高法院和各级地方、军事裁判机构，广泛开展了司法审判工作。三是苏区司法审判对党领导下的人民司法进行了艰苦探索，并奠定了人民司法制度。各审判机关围绕如何服务革命和人民群众需要的工作大局，开展了规范司法程序、完善司法制度、方便群众诉讼等方面的大胆探索。四是苏区司法审判在党的领导下经受了艰苦卓绝的锻炼，形成了人民司法的优良传统。苏区司法审判工作者经受住了革命的洗礼和严峻考验，并形成了苏区司法审判服务大局、司法为民、走群众路线、注重办案效果、艰苦奋斗等优良传统。 　　陕西省延安市中级人民法院副院长 刘文武： 　　红色案例鲜活而典型，充分体现了我们党对司法民主的一贯主张，是中国共产党人一直以来追求和建设最广泛、最真实司法民主和人权保障体制的有力佐证，具体表现在四个方面：一、司法思想上立足民本。陕甘宁边区司法工作继承我们党在苏区时的指导思想，从立法、司法、队伍建设等法治建设的各方面贯彻和体现人民民主。二、审判方式上顺应民情。彼时的陕甘宁边区司法队伍人才紧缺，司法环境恶劣落后，司法人员一切司法活动都始终坚持便利于审判、便利于群众诉讼的“两便”原则，将人民群众充分吸收到司法活动中来，成为司法活动的主体，行使必要的司法权力，走司法的大众化路线。三、审判组织上体现民主。边区的民主司法广泛而深入。一是依靠群众行使检察权；二是依靠群众调查案情，方式灵活多样；三是依靠群众行使审判权，由人民群众或人民代表行使审判权；四是依靠群众执行。四、裁判结果彰显民意。“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”是自苏区、边区延续至社会主义司法工作的崇高目标和一贯追求。 　　河北省平山县人民法院代院长 刘平： 　　从华北人民法院时期的三份判决书，观察华北人民法院时期的相关司法制度和司法理念：一是人民性是司法审判之初心。透过“闫美禄婚约纠纷案”可以看出当时法院审判工作的指导思想是为人民服务，注重法律效果和社会效果统一。二是重证据轻口供是刑事审判之根基。“赵道子杀人案”对于上诉人赵道子判决认定为主谋杀人，由口供（上诉人及三被告的供认）与物证（井内捞出的死体）互相印证而得出。同时，对上诉人的上诉理由进行了反驳，对一、二审的错误予以纠正，判决通篇论述均以证据为定罪量刑的依据。三是保发展促稳定是民事审判之目标。“地窨子买卖纠纷案”的判决书整体风格上，充分用群众语言来陈述事实、辨法析理，传达审判过程、审判结果，既让普通农民听得懂，又渗透出法律裁决的专业性和严肃性。这与近几年司法改革所强调的要重视质证中有争议的证据的分析、论证，增强裁判的说理性的要求一脉相承。平山法院一直致力于传承红色司法理念，坚持西柏坡精神，牢记初心使命，积极打造一站式多元解纷和诉讼服务体系“平山模式”，推动基层社会治理法治化，扎实开展“我为群众办实事”活动。 　　最高人民法院司法案例研究院院长、国家法官学院院长 孙晓勇： 　　“十大经典红色司法案例”对挖掘红色案例蕴涵的司法理念、优良传统，开启红色司法案例研究新历程具有重大意义。一是以研讨红色司法案例的形式庆祝中国共产党成立100周年，是推进党史学习教育探索“内容、形式、方法的创新”的具体尝试。讲坛所提炼设置的10个研讨问题，是系统总结我党百年司法史、不断增强党史学习教育的针对性和实效性的基本线条。二是本期案例大讲坛深入挖掘红色司法案例资源，弘扬红色法治精神，是深入贯彻落实习近平法治思想，讲好中国案例故事的生动实践。“十大经典红色司法案例”首次以中英文双语呈现，是落实习近平总书记指出的“讲好中国故事，传播好中国声音”“构建多主题、立体式的大外宣格局”的重要举措。三是“十大经典红色司法案例”是传承红色基因、发扬优良传统的重要印证，将教育广大司法干警牢记人民司法从哪里来、要到哪里去，继承和发扬人民司法光荣传统和优良作风，进一步坚定信仰、砥砺品格、锤炼作风、提升能力，在新时代人民法院工作高质量发展中施展才华、建功立业。 　　最高人民法院政治部副主任、新闻局副局长 李广宇： 　　大家都在感叹：案件越来越多，判决越写越长，法官为此不堪重负。为什么越写越长？固然有纠纷越来越复杂的原因，但我们有没有反思过，判决书的写作方法是不是也出了问题？有些判决书，长就长在只要浆糊，不要剪刀，不加裁剪地把诉讼过程、诉辨主张、口供陈述，一股脑地复制粘贴上去。可是，这些内容，大多属于无用信息，不仅占去我们很多宝贵的时间，还给出错提供了便利。更为重要的是，把不该公开的敏感内容也不加处理地写进去，还会给当事人带来困扰，甚至引发舆情事件。我们今天讨论的红色司法案例，都很简短精炼，都值得我们学习，其中雷经天审理的窑洞求偿案，更值得我们深思。在这个案件中，是否存在通奸成为确定窑洞居住权的一个绕不过去的情节，但判决书对此只写了一句话：“根据延安市地方法院调查，张白氏与人通奸是事实。”而没有把通奸的具体情节全都抄进去，这其实不仅是一种写作方法了，对于敏感信息，不大肆宣扬，懂得为人避讳，就是“厚”，是法官应当具备的品质。所以，裁判文书的质量固然依赖于格式的改良、文字的自觉，但根本上取决于裁判本身。裁判水平的高下，又取决于法官素质的高低，而法官的素质，决不仅指对于纸面法律的熟悉程度，更要练就“公心正理”“情法两尽”的本领。在这方面，无论是红色司法，还是古代法律文明，都给我们留下了丰厚遗产，值得我们挖掘、学习和传承。 　　最高人民法院刑二庭庭长 王晓东： 　　习近平总书记提出的“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”是我们法治建设的目标。展示司法自信、讲好中国法治故事，案例是最好的切入点。学习红色经典案例，对于我们今天办理案件、生成案例、传承法治精神有着重要的意义。在法律几乎空白的年代，通过对案件的审判树立规范以及保障人权、反腐斗争、婚姻自由、民事调解、罪刑均衡等法治精神。结合刑事审判工作实际理解“党的领导是红色司法之魂”，有以下四层含义，一是坚定不移坚持党的领导，确保审判工作方向正确。不同的历史背景、社会发展情况对司法裁判的要求是不同的，但是人民法院对党绝对忠诚的政治品格在任何时候都是不变的。二是坚定不移坚持党的领导，确保审判工作以人民为中心并取得最大的法治效果。既要实现个案的公平正义，又要善于从国家、社会、人民多维视角分析和处理问题。三是坚定不移坚持党的领导，确保反腐败斗争的彻底胜利。司法人员必须迎难而上，加强理论创新、调查研究和司法探索，确保反腐败斗争的彻底胜利。四是坚定不移坚持党的领导，充分发挥案例的引领作用。在实践方面，需要法官践行“用实务法学来推动理论法学的发展”这一历史使命。 　　最高人民法院国际合作局副局长 何帆： 　　完善典型司法案例的培育、挖掘、编译、推广机制，是人民法院加强法治国际传播能力建设的重要方式之一。案例的有效国际传播包括三个层次：一是让对方理解案例内容，二是让对方认可案例背后的“法理情”考量，三是让对方认同案例在国际司法领域的开创性、示范性和先进性。这三个层次是依次递进的，从事实认知、价值判断再到分析比较。要实现上述目标，案例的引介、翻译就要注重“因案施策”，视案例类型、所涉情形、发生背景，决定传播策略。需要对方理解、认同的难度越大，翻译、传播时所作“内容增量”就越多。第一类是“共同面对，贡献智慧”的案例。只需全面、精准地翻译出案情事实、适用法律、裁判理由，就能达到传播“中国方案、中国智慧”的效果。第二类是“人无我有，填补空白”的案例。译介这类案例时，需要先介绍相关技术在中国的发展程度、使用场景，才可能让受众意识到案例在创制规则方面的意义。第三类是“宣示理念，传导价值”的案例。这类案例的意义不在于裁判规则本身，而是其蕴含的时代特征、价值理念。 　　最高人民法院民一庭副庭长 王伟： 　　时逢中国共产党百年之庆，作为中国特色社会主义法治道路上的一代司法人，从红色司法历史中汲取养分，传承和发扬红色文化、红色基因、红色精神，是司法工作者承上启下，传递中国特色社会主义法治思想的重要途径。今天研讨的马锡五审判方式，是抗日战争时期陕甘宁边区实行的一整套“注重调查研究、方便群众诉讼、就地解决纠纷”的司法理念和审判制度的简称，承载着新中国红色司法文化一切为了人民、注重调查研究、就地化解纠纷、追求案结事了、倾听群众感受的精神内核。时移势迁，马锡五审判方式所蕴含的红色司法“一刻也不离开群众”的精神内核仍然散发光辉，是新时代背景下人民法院贯彻习近平法治思想，实现努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义目标的重要精神指引和方式方法体系。人民法院在工作中要始终坚持以人民为中心，将马锡五审判方式体现的群众路线和党的宗旨意识，落实到新时代人民法院审判、执行、改革工作全过程，大力弘扬马锡五审判方式的新时代价值，为人民群众提供高质量的司法服务。红色司法的馈赠不止于马锡五审判方式，所体现的“以事实为依据、以法律为准绳”“人权保障”等司法理念、司法精神，亦是其所馈赠的宝贵财富，传承并发扬，是中国特色社会主义法治道路上的法院人应尽之功。 　　最高人民法院司法案例研究院副院长 彭永和： 　　认真学习研读“朱多伸反革命案”“李刘氏、丁攀生土地纠纷案”两个经典案例，深深体会到：一、司法审判要深入实际调查研究。何叔衡主席深入群众、亲自主持化解“两村争水案”，反映出深入实际、调查研究是人民法官的基本功和职责所在，也是我党红色司法传统的重要基因。二、司法办案要坚持情、理、法三者统一。何叔衡基于重罪变轻罪、革命有功、年事已高，减轻对朱多伸的量刑，揭示了司法办案要兼顾人情世故、社会道德、公众认知、风俗习惯。三、人民法官必须是坚定的马克思主义者。从事人民司法工作，首先必须是坚定的革命者；每一个人民司法前辈都是一个鲜活的共产党员典型案例，司法干部的政治素质是首要标准。四、以人民为中心，是人民司法的最高宗旨。司法应当具备温度与人文关怀，风俗习惯作为多元解决纠纷的手段之一，也是人民司法的宝贵财富。五、党的政策是法律的灵魂。党和政府的政策都是法律体系的有机组成部分，红色政权的法律源自于党的政策，体现了党的政策要求，服务于党的政策宗旨，二者内在统一，互为补充。六、实事求是，有错必纠。司法审判不避讳矛盾、不避讳错误、不避讳政府，彰显司法维护法律权威、敢于担当、有错必纠的法治精神。七、人民法官必须具有践行法治、百折不挠、敢于牺牲的革命精神。人民司法前辈们具有坚定的革命意志、无私的工作精神、崇高的个人品格、卓越的办案能力，是我们学习的典范。八、研究党史必须紧扣历史条件，不能脱离实际、求全责备，搞历史虚无主义。脱离历史条件、脱离战争环境，以所谓完备的“法治观点”衡量红色根据地法律体系、司法机构、司法人员、司法程序，是违背历史唯物主义的历史虚无主义。 　　中国法院博物馆馆长 王海波： 　　十大经典红色司法案例，其裁判文书的行文格式从极简到简明扼要到逐步完备，裁判理由、证据情况、裁判依据等愈加充实。对于红色司法案例的研讨：首先应当结合当时的具体历史环境和条件，实事求是地分析。否则就会对历史问题产生错误的认识和判断，从而陷入历史虚无主义。也只有从历史中汲取智慧，才能真正增强“四个自信”，爱党爱国。其次要注意从司法与政治的关系上来把握，司法作为一个国家政治建构的重要组成部分，应当服从于国家的政治目标。中央苏区的案例分别涉及贪腐和反革命，是为中央苏区打破当时所面临的现实的军事（反围剿）、经济封锁而服务的；陕甘宁边区的案例体现了当时中共中央所赋予的民主政治建设、文化教育普及、肃清土匪汉奸等工作任务。最后，司法工作必须坚持党的领导，服务大局、服务于党的政治目标和任务，坚持公正司法、司法为民。马锡五审判方式就是在党的政治主张指引下，牢记初心使命，坚持从群众中来到群众中去的群众路线，实事求是地调查研究，创造性解决司法工作难题的智慧结晶。 　　江西省吉安市中级人民法院二级调研员 郭信浩： 　　习近平总书记多次强调，要把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好。对于红色案例需要关注两点：一是正确理解司法与政治的关系。革命根据地红色司法的灵魂与核心就是坚持党的领导，以中国共产党的纲领、路线、方针和政策为指导。以井冈山革命根据地为例，无论是当时的《井冈山土地法》，还是毛泽东同志亲手创建的第一个红色政权遂川县工农兵政府颁布的《临时纲要》，亦或是苏区的第一个省级裁判部——设立在宁冈的湘赣边界工农兵苏维埃政府裁判部，都是为了贯彻我党提出的彻底反帝反封建的民主革命纲领。在全面推进法治中国建设，纵深推进司法改革的今天，必须坚定不移地坚持党的领导。二是必须始终坚持以人民为中心的理念，坚持司法为民。评价司法制度成功与否，应坚持以人民能否接受，是否满意为原则。“红色司法”，它始终关注广大人民群众的利益，组成广泛的革命统一战线，建立人民自己的政府，制定保护人民利益的法律，因而容易得到民众支持与拥戴，具有了生命力。例如创设就地和巡回审判制度，倡导婚姻自由等。宁岗留下的两首歌谣《妇女自由歌》《剪髻歌》道出了妇女获得婚姻自由、家庭幸福的心声。以上这些都反映红色司法始终站在以工农联盟为基础的人民群众的根本利益和要求的立场上。 　　西北政法大学校长助理、教授 汪世荣： 　　从封彦贵与张金财儿女婚姻纠纷一案入手，对马锡五审判方式的当代价值进行分析感悟：一是应当重视基层司法。一、二审法院之间的关系是功能互补的：一审法院的审理质量，直接决定了二审法院运行的状况；二审法院的审理质量高，才能对一审法院起到示范作用。正确认识各级法院之间的关系，才能促成不同审级之间的良性互动，形成人民法院化解纠纷的合力，提高案件审判质量。二是探索发挥基层司法作用的途径和方式。马锡五审判方式核心的内容是关注案件的效果，通过案件的审理，彻底解决纠纷。强化规则意识，明确规则的含义以及规范作用，教育群众诚实守信，尊重社会规范，建立良好的人际关系。尊重风土民情，尊重群众的生活。三是重视基层司法的意义和价值。能够就地化解矛盾纠纷，节约当事人的时间、精力和花销；同时基层司法机关更加了解当地的风俗习惯，也能够在第一时间到达现场，有助于更好实现司法参与社会治理的作用。发挥司法的基层基础作用，需要从以下三方面采取措施：一是上级法院运用巡回审判的方式，指导基层司法工作，提高基层司法人员的素质；二是必须采取有效措施，实现力量下沉、重心下移、资源下放，发挥基层司法机关有效化解纠纷的作用，有效把矛盾纠纷化解在基层；三是基层法院还承担着指导人民调解业务的任务，只有加强基层司法，才能建立坚实的司法基础。 　　复旦大学法学院院长 王志强： 　　研讨革命根据地法对于深入理解中国当代法制的历史传统和思想渊源具有重要意义。一方面，学术界对于根据地法的研究还相当单薄；另一方面，受法律东方主义和历史虚无主义的影响，有人产生革命根据地时期法律幼稚、甚至无法可言的错误认识。通过十大经典红色案例，可以窥见当时根据地所在的农村地区倡导婚姻自由、实施《保障人权财权条例》，无疑具有重要的思想启蒙和现代性意义；而马锡五审判方式及调解中情理法兼顾的风格，则是对中国传统司法文化的继承和发扬。在近现代中国救亡图存、争取民族独立的历程中，根据地法制建设立足中国本土实际状况、面向时代发展方向，开启了中国法现代化的积极尝试。根据地革命法制传统来源于波澜壮阔革命背景下的司法实践，由于社会的急剧变化，当时并没有充分的理论准备和及时的理论梳理，实践先行于理论，这也是今天研讨红色司法案例的必要性和重要性。最后，王志强院长结合复旦大学法科教育百年发展史，表达希望与法界同仁共同推进中国的法治建设事业的深切期待。 　　国家法官学院三级教授 王立： 　　中国共产党领导中国人民进行伟大革命斗争，同时注重建立、发展革命司法，开启革命司法时代，播种红色司法基因。十大经典红色司法案例，反映了党缔造、领导红色司法，体现了党的群众路线在司法实践中的强大生命力，弘扬了党严格要求审判人员政治素质和司法工作水平的光荣传统，深植红色基因，培塑精神灵魂，成为当代法官职业道德的品格底蕴、优秀传承和魅力源泉。在这些红色司法案例中，体现出的审判人员的职业道德和优良传统主要有：一是坚持德才兼备。早在革命战争年代，对司法人员的素质就提出了不仅需要具备良好政治素质、还要具有审判专业知识的要求。二是坚持司法为民。“马锡五审判方式”的推广、“便利人民群众诉讼，便利人民法院依法审判”的“两便”原则的确立，就是这一要求在人民司法制度中的具体反映。审判人员要树立司法为民理念、克服官僚习气、站稳人民立场。三是贯彻群众路线。审判人员要在树立群众观点、维护人民权益的同时，密切联系群众、宣传教育群众。不仅要重视群众意见，还要不拘形式、就地审判，加强对群众的宣传教育。四是保证司法公正。审判人员要在坚持法律面前人人平等的基础之上公正地审判案件，做到公开审判案件、执行回避制度以及严格依法办案。 　　江西省瑞金市红色文化研究会会长 严帆： 　　红都瑞金“朱多伸反革命刑事案”的根本改判，高度体现了共产党领导下苏区人民司法机关严格执法，公正司法。本案具有四个典型意义：一是坚持重程序、重事实、重证据的“三重”审判原则；二是坚决实行死刑案由最高法庭复核制，加强对刑事审判适用极刑的管控；三是审判人员脚踏实地复核案件，通过实地调查，掌握充分的证据，进一步查明了事实；四是本案综合考虑了当事人的犯罪性质、革命贡献及已年逾古稀，按罪刑相适应原则，事实上从宽追究刑罚。刀下留人案的审判实现了法、理、情三者的正确把握与有机融合，兼具良好的司法效果、社会效果和政治效果，也为革命根据地红色政权的巩固与发展发挥了重要作用，并为后来延安抗日根据地、解放区乃至新中国的法制建设积累了丰富的司法实践经验。 　　西北政法大学马锡五审判方式研究院副院长 王斌通： 　　陕甘宁边区是中国共产党领导下的抗日民主根据地，因此，陕甘宁边区实际上担负着中国共产党进行局部执政的“试验区”和“示范区”的任务。案例是法治文明的重要载体，产生于陕甘宁边区司法制度创建及运行过程中的案例文化，是红色革命根据地案例文化的代表，也是延安精神在司法领域的结晶。陕甘宁边区司法案例的资源广博而丰厚，不仅集中体现了新民主主义革命时期的司法智慧，也为我国当前治国理政和文化自信提供了弥足珍贵的红色法治文化的支撑。首先，陕甘宁边区案例文化博大精深，包罗万象，涵盖民事、刑事、经济司法等各个领域。凸显了人民司法的民主性、进步性，与中国古代的司法文化和国民党统治地区的司法文化形成鲜明对比。其次，陕甘宁边区案例是党领导下的司法干部依法审理案件、化解各类矛盾纠纷的标本。其中不少内容承载着优秀的司法理念，传递着历久弥新的红色司法基因。再次，陕甘宁边区案例文化在反映人民司法优越性的同时，也实现了灵活性与原则性的统一。立足边区发展实际，探索司法的规范化、制度化建设，揭示了人民司法在推动法律发展、法治进步以及构建新型社会秩序中的作用和规律。最后，应该认真对待陕甘宁边区司法档案和案例资源。积极总结并汲取蕴含在边区司法案例中的跨越时空并具有普遍价值的理性因素，使其在今天司法文明的进步进程中创造性转化、创新性发展。 　　复旦大学法学院副教授 韩涛： 　　革命根据地、尤其是陕甘宁边区的法制建设和司法实践是中国法治现代化进程中极具特色的一页，与中国现代法律制度存在着千丝万缕的联系，是某些现行制度的直接来源。其中，注重情理在个案中的应用，强调法、情、理的和谐统一是陕甘宁边区的司法理念和审判实践的突出特征。一是裁判人员懂得情理。裁判者通晓情理，是实现纠纷圆满解决的前提。懂得情理的人作出的裁判就会既合法，又能得到人民的拥护。二是裁判过程重视情理。在司法实践中应当尊重情理重要载体的当地风俗习惯，以弥补机械适用法律之不足，但尊重并非无原则的迁就，而是找出一种具有可操作性的折中调和方法，尽量从源头上减少与落后风俗的冲突。三是裁判文书彰显情理。在裁判者作出判决后，更要善于将这些判决结果、道理呈现出来，使当事人心悦诚服，因此，裁判文书的写作技巧尤为重要。陕甘宁边区的裁判文书很多判词说理透彻，适用法律准确，合情合理；在格式上力求统一规范，符合人之常情与阅读逻辑思维规律。陕甘宁边区司法实践中对于情、理、法和谐统一的追求增强了判决的接受度，有效缓解了社会矛盾，维护了社会秩序，实现了判决的法律效果和社会效果的统一，体现了共产党人的人文情怀和司法为民的根本宗旨，为今天新形势、新阶段、新格局提供了借鉴意义。 　　复旦大学教育立法研究基地执行主任 史大晓： 　　马锡五审判方式经常被人解读为是与正式的司法审判稍有不同的一种审判方式，因而强调马锡五审判方式似乎隐含着对现代司法的背离，但这种观点是较为片面的。从证据采集的角度来看，在马锡五审判方式肇始的社会背景下，没有过于复杂的社会分工，没有发达的律师制度、没有先进的技术手段，文盲和半文盲所占比重不小，因此很多案件缺乏书证等文字材料，甚至还有很多人无法准确地表达自己的想法和诉求。对法官而言，这意味着他们在判决案件时面临巨大的证据或事实空白。在这种社会大背景下，马锡五审判方式在一定程度上解决了这一技术性问题：法官在与人民群众的密切接触中能够发现蛛丝马迹，从而在审判或解决纠纷时做到心中有数。因此，从解决证据问题的角度看，马锡五审判方式是支持建设现代司法的审判方式的。除了马锡五审判方式外，其他一些红色司法案例也体现出我党在塑造现代司法上的努力，比如朱多伸案也强调根据证据区分重罪与轻罪，黄克功案体现了对法律面前人人平等的价值追求。因此，我们应当牢记初心使命，深刻领会红色司法案例的现代性，更好更有力地推进当下的司法制度建设。 　　延安大学政法与公共管理学院法律系主任 宋晨翔： 　　以黄克功案件为代表的红色司法案例正确处理了革命与法律、政治与法律、党的领导与法律之间的关系，进而形成具有中国特色的社会主义司法实践模式。黄克功案件发生于新民主主义革命阶段，反映红色司法的基本特征：第一，正确处理革命与法律的关系，不能因为革命需要就废弃法律。黄克功案件的审理反映我党在新民主主义革命时期坚持用法律审判的方式处理革命过程中的重大争议问题。第二，正确处理政治与法律的关系，政治权力要依据规则来行使。陕甘宁边区高等法院对黄克功的依法审判，树立了法律面前人人平等和依规则行使权力的基本原则。第三，正确处理党的领导与法律的关系。红色司法坚持中国共产党对司法审判的领导，通过黄克功案件的审判达到教育全党的重要目的。因此，本案中仍有三点意义值得司法实践中参考借鉴：首先，破除司法审判的剧场化模式，将审判会场设立于陕北公学的大操场，要求各机关团队出席。其次，简易化公诉流程，由抗日军政大学政治部胡耀邦等人担任公诉人。最后，强化审判的教育意义。通过宣读毛泽东同志的亲笔信，信中强调对中国共产党党员要执行比普通人更加严厉的纪律。通过有关革命和婚恋的专题报告，认真解答革命干部的疑惑和不解，平息群众的不满情绪，鼓励更多的红军战士化悲愤为力量，进一步努力去实现新民主主义革命的目标。 　　（朱琳、孙世民、赵容宇、夏月恒、马龙、孙淑宾、周艳辉、俞越、王崇宇整理）

央广网西安6月11日消息（记者王佳爱）6月10日，由西北政法大学教务处、法治学院、法律硕士教育学院、校友基金会主办的“德恒杯”模拟法庭大赛决赛在西北政法大学雁塔校区举行。 总决赛现场（央广网发 西北政法大学供图） 本次大赛历时三十天，共有西北政法大学、西安交通大学、西北大学、西北农林科技大学、西安财经大学、西安培华学院76支队伍参赛。最终6号西北大学代表队和36号西北政法大学代表队经历初赛、复赛、半决赛，进入决赛争夺冠亚军。 北京德恒律师事务所西北总部负责人闫玉新表示，模拟法庭大赛是很难得的锻炼法科学生法律素质的机会，是法学实践重要的场合，有利于法科学子更加了解法律工作者的职业场景。并鼓励各位法科学子多多参加实践活动，提升自我。 西北政法大学副校长张荣刚表示，高校是法治人才的蓄水池，高校教育必须创新高素质法治人才培养机制。“德恒杯”模拟法庭是我校极具特色与魅力的赛事，通过书状撰写、综合面试和法庭辩论的竞赛模式，能够全面检验参赛队伍的法学专业基础、职业道德水准和法庭辩论能力，提升综合素质。 比赛期间，2支队伍通过事先抽签决定持方和对手，在审判长主导下有序阐述各自观点。辩论过程中，控辩双方紧密围绕案件争议焦点，据理力争。双方参赛选手反应敏捷、逻辑清晰，法言法语运用规范，充分展现了法科研究生扎实的法学基本功和优秀的法律“实战”能力。 经过激烈角逐，最终西北政法大学代表队获得冠军，西北大学代表队获得亚军。

西北政法大学射艺队，成立于2016年5月，隶属于校体育部。从2016年至今的五年来，西北政法大学射艺队南征北战，代表学校立下了汗马功劳。 在2018年举办的第二届中国大学生射箭锦标赛中，夺得混合团体亚军、女子团体季军以及男子团体季军；在个人排位赛中获得女子全距离亚军。 在2019年举办的第三届中国大学生射箭锦标赛中，夺得男子团体季军。 在2021年举办的第四届中国大学生射箭锦标赛中，夺得男子个人亚军，男子团体季军。 纵观传统弓赛场，西北政法大学射艺队是西北地区唯一一支杀出重围，夺得前三甲的高校队伍；是唯一一支能够与内蒙古众多射艺高手分庭抗礼的高校队伍。西北政法大学射艺队不仅在全国锦标赛、全国邀请赛上能够力压群雄，脱颖而出，更是在陕西省大学生射箭（射艺）锦标赛中亦是独占鳌头。 在2016年举办的中国·西安射箭邀请赛中，获传统弓组团体冠军； 在2016年举办的中国大学生射箭邀请赛中，获传统弓组女子团体淘汰赛冠军、男子团体淘汰赛季军。 在2017年举办的文创旅游杯射箭邀请赛中，获传统弓团体淘汰赛冠军和团体排位赛季军。 在2017年举办的陕西省大学生射艺锦标赛中，包揽传统弓男团女团排位赛冠军、男团女团淘汰赛冠军。 在2017年举办的 “阿克塞之鹰”丝绸之路国际大学生骑射邀请赛中，获男子排位赛第一、包揽武射男子淘汰赛前三名等十余个奖项。 在2018年举办的陕西省大学生射艺锦标赛中，获团体总分冠军、包揽男团女团排位冠军以及男团女团淘汰冠军，获混合团体排位冠军以及混合团体淘汰季军；包揽女子个人全能前三名，男子个人全能季军。 五年来夺得的优异成绩，离不开教练的殷切教导，离不开同学们的刻苦练习。夏练三伏，冬练三九，无论风吹日晒，还是倾盆大雨，在同学们训练的热情面前不值一提。他们在40℃炎夏时烈日的炙烤下从未懈怠；在疾风暴雨中全身湿透却依然紧握着弓。队员们热爱射艺的心情比夏天更加炽热；冬季结训后仍然时时可见队员们打靶的英姿。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。这句诗，完全可以用来形容西法大射艺队一路的艰辛历程。而这，就是西法大射艺队多年来能够夺得优异成绩的根基。 西北政法大学射艺队，将继续不忘初心，砥砺前行，学校将培育出一代又一代的射艺精英，为学校、为陕西省、为西北地区争光，不辜负学校以及社会各界的期许与支持。

中国报道(李毅 报道)弘扬中国传统文化，彰显中国精神，助力中国文化的复兴是我们这一代人的梦想。然而，为了实现这一梦想，我们的前辈付出了艰辛的努力，比如赵馥洁先生，长期躬耕于讲坛，培养莘莘学子，长期致力于中国文化的研究，著述等身。适逢国家乡村振兴计划实施，中国报道人物访谈栏目特意向先生约稿，以先生学人的眼光来阐释乡约文化的内涵与时代价值，下面是先生的文稿，以飨读者。 吕氏乡约与儒家价值实现方式的创新 儒家不但创立了系统的道德价值体系，而且十分重视价值的实现方式。儒家的价值实现方式，在先秦孔孟原始儒学时期是以个体人格和朝廷权力相兼顾、相结合为价值实现的基本方式，而以个体人格为基础。孔子认为价值实现不靠天命，不靠神力，而靠人的努力，所谓“人能弘道”。而人主要指的是作为个体人格典型的君子和作为政治权力代表的君主。他说“君子怀德”、“为仁由己”、“我欲仁则仁至矣”，这是指君子言;又曰“为政以德”，此乃指君主言。孟子也以“仁人”与“仁政”、“独善”与“兼济”相兼顾、相结合为价值实现的基本方式。汉代自“独尊儒术”以后，则以统治权力为实现“三纲五常”核心价值的主要方式。到了北宋时期，儒家的价值实现方式发生了变更，就是在个体和政权实现方式之外，出现了以民间社会为本位的价值实现新方式、新力量。而这种新方式的标志就是“吕氏乡约”。“吕氏乡约”的价值核心是道德。“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”的核心价值是儒家倡导的伦理道德。萧公权说;“所约四事，偏重道德。经济教育诸要务，均在合作范围之外。衡以近代之标准，实非完备之自治。” 作为道德价值实现新方式的标志，“吕氏乡约”的主要特色是： 1. 道德观念的规范化。吕氏乡约把儒家的道德观念、道德原则、道德精神制订为道德行为规范，书于文本，宣于众口，以便于遵循和实行。语云：“没有规矩不能成方圆”，道德观念规范化是相约者遵守的条件。 2.道德理念的具体化。乡约把抽象的理念具体化为日常生活中的事实、事项。以具体事项体现理念。便于把握，便于生活化，更接地气。清代陈宏谋为朱熹《增损吕氏乡约》所写的按语云：“其纲止于四条，备列其目，则已举人生善恶功过，可法可戒之事，无不具备。”(《五种遗规》，北京，线装书局2015年6月第1版，第162页。) 3.道德语言的通俗化。陈宏谋在论及乡约遗规的语言特色时说：“大抵理惟取其切近，词不嫌于真率，务使人人易晓焉。” (《五种遗规》，北京，线装书局2015年6月第1版，第158页。) 乡约采取通俗化的道德语言，则使人容易理解，便于实行，也便于同约者进行道德评价，从而以适应其民间化、群众化的需要。 4.道德评判的民间化。对相约者进行道德评价，是吕氏乡约的重要活动，这种以善恶评判为主题的道德价评价，既非单纯的个体性评价，亦非权威的官府性评价，而是由约正为代表的民间社会进行的评价。吕氏乡约规定：“众推有齿德者一人，为都约正，有学行者二人副之。约中月轮一人为直月，置三籍。”约正、副约及直月，都是众人推举出来的，他们的评价具有鲜明的民间社会性，体现了新的道德评价方式的重要特征，是对个体评价特别是官方评价体系的大突破。 这些特色表明，吕氏乡约是一种新的道德价值实现方式，相对于个体、官方朝廷而言，这种实现方式是一种民间社会性价值实现方式。 正由于这种创新，它得到了宋明理学中关学、理学、心学三大学派代表人物的一致认同和赞许。关学自不待言，吕氏乡约的创建者即是关学学者。程朱理学集大成者朱熹增损发展了《吕氏乡约》，陆王心学集大成者王阳明仿《吕氏乡约》在1518年颁布的《南赣乡约》,依靠地方政权力量予以推行。地方官推行乡约的也很多。明朝廷也大力“仿蓝田吕氏乡约”提倡和推广乡约。 学者们也对这种民间社会性的价值实现方式的出现予以高度评价。清代陈宏谋说：“可见古人为学，不可独善其身，亦不必居官，始可以及人也。……有望于居乡之贤者，推己及人，为善于乡，媲美吕氏之高风也。” (《五种遗规》，北京，线装书局2015年6月第1版，第162页。) 以提倡和研究乡村建设理论著称的梁漱溟先生认为，《呂氏乡约》“这个东西，可以包含了地方自治”。萧公权也十分推崇《吕氏乡约》，认为其“于君政、官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制。”当代最早研究乡约制度，著有《中国乡约制度》(1937年)一书的杨开道先生说：这是“一个惊天动地的乡约制度，一个打倒中国治人传统的乡约制度，一个竖立中国民治基础的乡约制度”。又说：假如没有清兵入关和农民起义，“假以时日，整个乡治或者可以立定基础，成为中国民治张本。” 美国史学家罗威廉撰写的《救世：陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》一书中提出，陈宏谋对乡约中所体现的“培养个人和共同体的道德自治比法律至上主义者心仪的强廹手段更合适、更有效”(见该书第504页)的认识是深刻的，显示了中国的精英意识。 他们都认为，乡约是官方方式和个体方式之外的实现儒家道德价值的第三种方式——民间社会方式。 可见，吕氏乡约不但具有乡村治理的社会政治意义，更有创新儒家价值实现方式的文化哲学意义。而且，其文化哲学意义比乡村治理意义更深刻，更有价值。 赵馥洁先生论渭南人文精神 渭南环境秀美，资源丰厚，历史悠久，人文荟萃，实乃物华天宝、人杰地灵之域。尤其是渭南号称“华夏文明之根”，历史文化积淀极为深厚，历史上出现过字圣仓颉、酒圣杜康、史圣司马迁“三位圣人”，出现过6位帝王、80多位宰相、300多位将军。还出现了不少文学家、书法家、政治家、革命家。 在这些光耀千秋的文化群星的映照下，致使渭南传统文化呈现了崇尚功业价值的突出特征。在“立德、立功、立言”的价值序列中，“立功”尤重;在“盛德、大业”价值相映中，“大业”更显;在“内圣、外王”的价值比较中，“外王”较著。然而，它与法家的功利主义并不相同，而是体现了在道德指引下建功立业的原始儒家文化特点。 《易传系辞上》云:“夫易，圣人所以崇德而广业也。”可以说，渭南传统人文精神正是一种“崇德广业，尤尚事功”的文化精神。因而具有十分重要、颇显特色的学术研究价值。 ——摘自赵馥洁《致儒家文化与渭南人文学术研讨会的贺信》